论书法艺术的“造白”

 木纹家具厨房橱柜     |      2016-01-10
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我国书法,无论是在全体布局上,仍是在部分的关连上,都有必定的空白。

这种空白,给人以空灵的美感、呼吸的顺利和想像的空间,然后给人以特有的审美愉悦。这种空白,不是艺术家的遗失,而是有意的发明。这种“造白”,是我国书法艺术的重要特征,有其深入的历史渊源,有其客观的生理根底和心思根底。

我国书法首要以线为首要体现手法。线正是以白为条件的。没有白,就无法凸现线。白,一开始便是我国书法造形表意的重要手法,是我国书法艺术的生命。

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我国书法“造白”艺术的最高境地是“计白当黑”。

这一书法发明的金科玉律,能够在我国的老庄哲学中找到本源。在老庄哲学看来,悉数敌对的南北极都相得益彰。

在书法发明中,是非相依,“有无相生”。所谓肯定的是非、有无都是没有的。黑、有有必要依白、无而存在,白、无必定依黑、有而鲜明。在书法发明中,线条的飘动、徐行、方正、圆润等“有翰墨处”都很重要,处理好了都能给人以美感,因而要注重“有翰墨处”,注重“以黑统白”。但是,正如古人所说的:“书在有翰墨处,书之妙在无翰墨处,有处仅存查处,无处乃传神韵。”近代书画家黄宾虹也着重“知白守黑,得其奥妙,未易言语描述。”书法家林散之更明确指出:“字要写白的”;“字要有巨细,首要是要有气”;“不能不贯气,气不畅,太厚道。要巨细、疏密结合”;要“乱中求洁净,是非要清楚”;书法中要“紧处紧,空处空,在于取得权势”。

从古至今,高超的书法家不只在理论上注重空白,并且在发明实践中坚持“以白统黑”,凭仗熟练的翰墨功夫,在发明时眼不看笔,留意力全在空白处,使全幅著作的空白处留得巨细相间、疏密相间,然后使整幅著作是非相间而又气脉贯穿。

我国书法的空白,不只使整幅著作给人以真假相间的匀称感、节奏感,并且还给人以特有的愉悦。

这种空白,像围棋中的“气眼”,使整盘棋赋有了灵气和生机。

这种空白,像房舍内的窗口,使观赏者透过窗口呼吸到新鲜的空气,无意中化解了胸中的压抑和窒闷,感到一种特有的舒坦、透灵。

这种空白,在流转气味的一起特别给人以想像的空间,使人能够依照自己的履历安闲地想像那无字后的有字,笔断处的意连等等。

正是因为这空白,才使我国书法著作满意了人们生理的和心思的需求,才形成了它特有的审美价值。

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我国书法艺术中的“白”或“无”,不是消沉的、肯定的、无生命的“白”或“无”,而是“无为而又无恶不作”的“白”或“无”,是活跃的、相对的,因而是充溢无限内在的“白”或“无”。

这种“白”或“无”,因为满意了人的生理和心思的需求,因而以不同的方式贯穿于我国艺术的各种方式之中。

如我国画的空白云烟,音乐中的“弦外之音”,诗词中的“弦外之音”,戏剧中的不设布景和故事情节的大段跳动等等,都与我国书法相同,使人从无中看到有,从虚中看到实,从混沌中看到详细,从空白处看到无限的内在,以致“精骛八极,心游万仞”,然后“超乎象外,得其环中”,取得安闲、充沛而又多样化的审美愉悦。

白,以其在我国书法艺术中的重要价值,要求艺术家要特别留意“造白”的技巧,要努力使线、墨及其组合改变充沛展示书法的气、神、韵。

书家不只要一直留意使线、墨聚集为具有特征的“具象”及通篇有意味的“是非切割”,并且要特别留意是非切割处的虚处、无处、白处,即无墨痕处的“白”的醒豁和空灵。

假如忽视通篇的“是非切割”,假如不舍去部分“具象”而留白,就会使线、墨形成的种种“具象”充塞于画面;假如忽视野、墨断续之间布白的发明,假如悟不出线的环绕和墨的浓淡、润燥的宗旨在于妙造布白,就会使线一味地环绕、磕碰,使墨一味地铺展、堆叠,就必定使人感到拥堵压抑,心烦窒闷。这样,著作就不行能使赏识者有任何审美愉悦,著作也不行能有任何艺术价值。

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“造白”,作为我国书法艺术发明的重要法门,非自然天成,而要靠自觉修炼。这种修炼,需求理论上的研习,更需求实践中的揣摩。这种研习和揣摩,既不能刻意追求,也不能毫不介意。刻意追求,必定压抑性灵的安闲抒情;毫不介意,必定失掉规矩。最佳的心态,应是在“有意”与“无意”之间。强化安闲、安闲、自傲的心思素质,使心思保持在“有所为而又无所谓”的状况,实是书法“造白”之切要,也是悉数书法发明之切要。

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